一、96版东方不败第几集死的？
《笑傲江湖》96版东方不败第34集死的。
《笑傲江湖》是改编自金庸武侠小说《笑傲江湖》，由香港电视广播有限公司出品，由袁英铭执导，由吕颂贤，梁佩玲，陈少霞，何宝生领衔主演的古装武侠电视剧。该剧于1996年6月24日播出。
电视剧讲述武林派别为求权术，不惜争夺武学秘籍，引致江湖中腥风血雨的故事。
二、猫是什么时候传入我国的？
在讲猫何时传入我国之前，应该先讲一讲猫的起源。
很多人可能不知道，现在的家猫和老虎并不仅仅是同属猫科动物那么简单，它们之间其实有96%基因是相同的，这就意味着它们其实有着共同的祖先。
在距今4000~5000万年前，地球上生活着一种被称为古猫兽的生物，它被认为是现代猫科动物、犬科动物、熊等共同的祖先，这种生物身体和尾巴都很粗大，四肢却很短小。
在距今700多万年前，由于地球不同区域环境的差异，使得古猫兽的生活习性、捕食方式都发生了不同的变化，渐渐的，古猫兽分化出了真猫类、真剑齿虎类和恐猫类，其中真剑齿虎类和恐猫类现在早已灭绝。
时间继续推移，在距今一万多年前，真猫类的一支演化出来了现代猫的直系祖先——恐齿猫，和它的祖先们相比，恐齿猫动更加迅捷，捕食效率大大提高，外形也与现代猫更加接近。
生物的进化速度往往要比人类想象的快，终于，野猫出现了。通过古生物学家发掘出来的大量骨骼来看，野猫在距今8000~10000年前就已经遍布北非大陆，这种神奇的动物拥有超过人类数倍的视力；能在黑暗中看清物体；拥有惊人的身体柔韧性和弹跳力；能从高处落下而毫发无损。更重要的是，野猫可以听到人类听不到的高频声响，眼睛能够捕捉快速移动的物体，顺理成章的成为了啮齿类动物——鼠类的天敌。
在农耕文明发源的早期，老鼠成为最招人嫌的动物，它们总是偷吃谷仓里的粮食，把人类的茅屋咬出一个个破洞。一个偶然的机会，一只偷偷溜入营地捕鼠的野猫发现人类并未对它大打出手，于是便呼朋唤友在人类的地盘安营扎寨，迅速为人类消除了鼠患并因此大受欢迎，就这样一步步成为了人类在农业社会最重要的伙伴，于是，家猫便诞生了。
早在3500年前，古埃及就已经有了饲养家猫的传统，用以对抗农业文明的破坏者——老鼠。直到今日，尼罗河畔那些神庙的残垣断壁上，依然记录着几千年前猫咪捕捉老鼠的英姿。
然而，猫在埃及的地位可远远不止捕鼠工具这么简单，而是渐渐被神化。时至今日，依然有很多人认为纯种的埃及猫（阿比西尼亚猫）是当年埃及猫神的直系后代，相传古埃及女神贝斯特夜里常常会化为一只猫，为人们带去幸福与美满，古埃及的法老总是喜欢自称为“贝斯特之子”，就如同中国古代的皇帝喜欢自称为”天子“，足见当时猫在埃及的地位。
在随后的日子里，随着航海技术的发展，埃及猫随着水手们周游全球，顺便解决船上的鼠患问题，使得埃及猫的基因进行了一次大扩散。现在的南非、伊朗、保加利亚甚至德国北部维京人遗址中的猫遗骸上，都可以检测到与埃及法老陵墓中木乃伊猫身上相同的线粒体基因。
但是现在研究表明，亚洲家猫的祖先却并不是埃及猫，而是距今约3000年前出现在印度河谷的的印度沙漠猫，并逐渐迁徙进入我国繁衍生息。相比于古埃及灿烂的猫文化，同为文明古国的中国驯养猫咪的历史却晚了差不多1000年。
我国关于猫最早的记载出现在《诗经》与《礼记》中，当时的野猫被称为“狸”。而最早关于训“狸”捕鼠的记载，出现在战国时期《韩非子扬权篇》中，“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”看来人类最早驯养猫的目的都是统一的，那就是消灭偷吃粮食的小偷——老鼠。
然而古代的中国人虽然意识到了猫捕捉老鼠是一把好手，但是却迟迟没有开始大规模饲养家猫，现在考古挖掘出的两汉以及三国墓葬壁画中，人类驯养承担捕鼠任务的依然是狗而非猫。《三国志·魏书》中记载：“我之有斐，譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮。”曹操没有把丁斐比作猫，而是比作“善捕鼠”的“盗狗”，可见曹操所在的三国时期甚至陈寿所在的西晋时期，家狗捕鼠更常见。
我国大规模驯养猫咪捕鼠应该是始于隋唐时期，唐朝时出现“狸奴”一词，“奴”之一字虽然在现在代表一定的贬义，但是在当时却反映出来了人与猫的从属关系，只有被人驯化、为人类服务的猫才能称之为“奴”。当时的“狸奴”专门承担皇宫以及贵族住宅、官府、粮仓等的防鼠工作。李商隐诗曰：“鸳鸯瓦上狸奴睡”，形象的表现出了当时家猫在皇宫中的生活现状。而猫也开始出现在唐代《仕女图》中，成为贵妇的宠物。
日本的猫据考证也是在隋唐时期因中日之间频繁的文化交流而从中国传入日本，才造就了今天日本多元化的猫文化。
在随后的日子里，由于猫本身性格高冷不愿与人互动等缺点，加之猫不如狗忠诚，东西方均出现了很多关于猫的不利说法，猫代表着不详、猫妖、猫与魔鬼等等传说层出不穷。西方甚至发起了一次长达三个世纪的屠猫运动，最终西方却因为无猫捕鼠而导致鼠患泛滥，最终造成了黑死病大爆发，真是自罪孽不可活呀。
同一时期的东方虽然没有像西方那样开展血腥的屠杀，但是各种精怪传闻也接连不断，黑猫被认为是不详之兆，猫妖经常被用来吓唬小孩。时至今日，依然有猫会让尸体诈尸等等令人毛骨悚然的迷信传说在民间流传。
好在今日，猫咪早已经走入千家万户，因其“治愈”的属性成为人类最不可或缺的伙伴，再也没有人把猫当做邪恶异端而喊打喊杀。猫从捕鼠工具到神灵到邪恶异端再到家庭成员，在经历了一个大轮回后，终于再一次获得了在人类社会中应有的地位。
三、求魏巍《东方》的书评？
我是怎样写《东方》的 茅盾文学奖得主笔谈 魏巍 文学是生活的反映，是生活的艺术的反映。没有生活就没有艺术，这个观点什么时候都是正确的。没有生活怎么搞创作呢？你要说我们思想僵化也可以。直到现在，我还是喜欢那些生活气息很浓厚的作品。哪怕技巧上稍许差些，但是生活气息很浓，我喜欢。当然艺术技巧上高一些更好了。相比之下，一些作品中技巧上还不错，但里面看不出有多少生活，甚至胡编乱造，这样的东西我不喜欢看，也不愿浪费时间。因为你从中得不到什么好处嘛。所以我们还是希望作品的生活底子很扎实。当然，艺术水平也要尽可能地高一些。可惜缺乏生活的作品现在仍屡见不鲜。可能概念换了一下，但是仍旧从主观出发，塞点材料进去。要写一部长篇，它要容纳多少生活呀，要容纳很多的生活，甚至你这个人一辈子的生活。 我萌生写《东方》的想法，是1952年第二次入朝以后。在近一年的时间里，我访问了两个军、志愿军总部、兵站、医院、炮兵、工兵、高炮阵地，还在一个营部和连的阵地上住了一个月。此外，还访问了朝鲜人民军和朝鲜人民以及战时的平壤城。我所以进行这样大量的活动，因为我们的文学作品是要具体地描绘生活，作家应当是使用语言的画家，像画家那样去写生。对生活无知，那是不行的。我感到对作家最可贵的是直接的、第一手的材料，感性的材料。亲身经历最重要。凡有亲自经历的机会，一定要去亲历其境。你访问10个人，能有一个人给你谈得很具体就不错了，因为他不是作家，不可能说得细致入微。有一次我在阵地上正和别人谈话，吹来一阵小风，很小的小风，旁边一棵小树咔吧一下，脑袋就垂下来了，这是因为被炮弹皮削得就剩下了一点了。像这样的情景，靠访问是得不到的。战时的平壤城，我呆过半个月。整个城市就剩下一栋半楼房，也已被炸弹洞穿，到处是螺丝、碎钢筋、机器零件，残存的平房都被炸得斜着膀子，还没有倒下来。即使这样，街上还在广播着战斗歌曲，表现出特有的抗敌气氛，给人以深刻的感受。像这些如不亲历其境，单靠访问别人不会告诉你。创作当然可以想象，但有些是不可能想象到的。比如我访问过一个朝鲜妇女，李承晚的自卫队活埋了她的孩子，对她说：“你这个孩子到明年我就叫他发芽了。”像这种语言，作者很难创造出来。在敌人掌握制空权的情况下，朝鲜战场上的汽车、火车，你走遍全世界也看不到那种样子。我们的汽车周身全是黄尘，挡风玻璃上有防止反光的防护板，两个小灯前还伸出半尺的东西遮光。汽车本身就像一个在泥土里摸爬滚打的战士。你去看材料，战史上会给你写这些东西吗？另外，谈的东西很容易忘掉，看到过的、思索过的，才会在思想上打上更深的烙印。 《东方》是1959年在邢台开始动笔的。后来调我去编战史，这工作就中断了。编完战史又接着写。1965年我去越南访问之前写了一半多一点，大约四十多万字。此后，一直中断了9年半的时间。到1974年才又继续写，写了将近两年的工夫，到1975年10月草稿完成。 总之，写作《东方》，是伟大的战争引发了我。我在现实生活里面受到感动，又在感动中不断加深了理性认识，这就是写作这本书的推动力量。所以主题往往不是主观地在屋子里空想出来的，而是从现实斗争中来的，是这个伟大的斗争使我产生了创作冲动。 现在文艺思想活跃，众说纷纭，我看我们还是要扎扎实实地深入生活，搞出一些结结实实的作品，不要迎合不健康的风气和低级趣味，应多写一些有助于坚定人民信心、提高党的威信的东西。要人民前进就要让人民有信心，首先还要我们自己本身就很坚定。 http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E4%B8%9C%E6%96%B9%E3%80%8B
四、96年38度锦绣东方飞天茅台酒，中国贵州茅台酒厂出品，现在值多少钱？
副牌,没有任何收藏价值,建议自饮或馈赠.